Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/123456789/10042
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.authorКазарін, Володимир Павлович-
dc.contributor.authorНовікова, Марія Олексіївна-
dc.date.accessioned2021-06-02T09:45:40Z-
dc.date.available2021-06-02T09:45:40Z-
dc.date.issued2016-
dc.identifier.citationКазарин В. П., Новікова М. О. Ахматова. Данте. Крым. (К постановке проблемы) // Султанівські читання: зб. статей. Івано-Франківськ, 2016. № 5. С. 72–88.uk_UA
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/123456789/10042-
dc.description.abstractСтатья исследует параллели и аналогии междулирикой А.А.Ахматовой 1910-х–1920-х годов и «Божественной комедией» Данте. Специальный акцент ставится на «Крымском Тексте» А. А. Ахматовой, его текстовых и затекстовыхреалиях и символах в Дантовом историческом и метафизическом контекстах. Предлагаются новые методы их изучения.На уровне реалий дантовские мотивы воплощаются в бахчисарайском топосе, как текстовом (локативы), так и «затекстовом» (пейзажи самого Бахчисарая, его долина и окружающие скалы). Кольцо этих скал, их уступы прямо напоминают воронку Дантова Ада. Перекликаются с Данте и ахматовские пространственные образы-символы («ворота», «ступени» и др.). В целом «золотой» Бахчисарай приобретает у Ахматовой семантику и адского, и райского города.На уровне сюжета дантовские мотивы реализуются в темпоральных образах-символах и в общем сюжете чудесной встречи-прощания навек. В число таких образов-символов времени вошли ночные «звезды», вечернее «царство тени», колоративы «красный» (как цвет заката) и «золотой» (как цвет дня и солнца). Сюжет встречи-прощания конкретизируется в пространстве как восхождение к Земному Раю и нисхождение в Ад, а во времени как сон вечного счастья (Рай), переходящий в пробуждение –вечную разлуку (Ад).На персонажном уровне Дантовы мотивы отзываются проекцией всех лирических героев бахчисарайского стихотворения на героев поэмы Данте. Здесь и пара «Он-Она», проецирующаяся на Паоло и Франческу, и другие пары –Поэтов (Вергилий-Данте; Державин-Пушкин; Ахматова-Недоброво). Эти проекции завершает образ Муз (Музы): и дантовский, и пушкинский («поклонник муз»), и ахматовский (через образ «смуглой» Осени).uk_UA
dc.language.isoru_RUuk_UA
dc.publisherСимфонія фортеuk_UA
dc.subjectАнна Ахматоваuk_UA
dc.subjectНиколай Недобровоuk_UA
dc.subjectДантеuk_UA
dc.subject«Божественная комедия»uk_UA
dc.subjectКрымuk_UA
dc.subjectБахчисарайuk_UA
dc.subjectКрымское ханствоuk_UA
dc.subject1910-е–1920-е годыuk_UA
dc.subjectI Мировая войнаuk_UA
dc.subjectпредреволюционная эпохаuk_UA
dc.subject«Крымский Текст» Ахматовойuk_UA
dc.subjectисторический (темпоральный) аспектuk_UA
dc.subjectгеографический (локальный) аспектuk_UA
dc.subjectкомпозиция и сюжетикаuk_UA
dc.titleАхматова. Данте. Крым. (К постановке проблемы)uk_UA
dc.typeArticleuk_UA
Appears in Collections:№ 5

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
3825-Article Text-8014-1-10-20200531.pdf805.63 kBAdobe PDFView/Open


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.